ΤΟ ΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΓΙΑΝΝΗ ΦΡΑΓΚΟΥΛΗ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ

ΤΟ ΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΓΙΑΝΝΗ ΦΡΑΓΚΟΥΛΗ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΠΟΥ ΕΚΑΝΕ ΤΟΝ ΓΥΡΟ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΣΥΖΗΤΗΘΗΚΕ ΣΤΟ ΡΑΔΙΟΦΩΝΟ ΤΗΣ ΟΜΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΣΤΟΥΤΓΚΑΡΔΗ ΚΑΙ ΠΟΥ ΜΕΤΑΦΡΑΣΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΙΣΧΩΡΗΣΕ ΣΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΟΥ ΝΙΜΙΤΣ.

Κύριε Νίμιτς.

Θα ήθελα αρχίζοντας, να αποφύγω την ερώτηση περί της Σλαβικής καταλήξεως σε «-ιτς» του επιθέτου σας, το οποίο μάλλον μαρτυρεί και το ΓΙΑΤΙ διάλεξαν εσάς για μεσολαβητή του Μακεδονικού ζητήματος. Δεν την απέφυγα όμως, επειδή δεν καταφέρατε ακόμη να μου κάνετε λοβοτομή στην σκέψη. Ως συνήθως, όποιον σκέπτεται, εσείς οι Αμερικάνοι τον εξαφανίζετε κι ασχολείστε μονάχα με τους ανεγκέφαλους, τους οποίους και μπορείτε να χειρίζεστε σαν τα κουρδιστά ρομποτάκια. Δυστυχώς για όλους εσάς, εδώ στην Ελλάδα υπάρχουν αρκετά εκατομμύρια μη λοβοτομημένα από εσάς μυαλά τα οποία θα σας εμποδίσουν στο κατάπτυστο έργο που έχετε διατεταγμένη υπηρεσία να διαπράξετε.

Συνήθως, για τέτοια σοβαρά θέματα πρέπει να υπάρχει ένας μεσολαβητής έξυπνος, αντικειμενικός και μορφωμένος, μάλιστα με ειδικές γνώσεις επί του περιεχομένου του θέματος. Εσείς κύριε Νίμιτς όχι μόνον δεν είστε αντικειμενικός, αλλά είστε και ο πλέον ανενημέρωτος και άσχετος για το θέμα της Μακεδονίας αλλά και γενικά της Ελληνικής αρχαίας ιστορίας. Όσο για την αντικειμενικότητά σας, αυτή ανήκει σε άλλες σφαίρες άλλου πλανήτη διότι μάλλον το μυαλό σας βρίσκεται εδώ και πάρα πολύ καιρό έξω από την γήινη ατμόσφαιρα.

Όχι κύριε Νίμιτς, δεν είστε ο πλέον ειδικός για να μας λύσετε το πρόβλημα, όχι επειδή είχαμε ποτέ πρόβλημα αλλά επειδή ΕΣΕΙΣ με το «ΣΥΝΕΡΓΕΙΟ» σας το δημιουργήσατε, με τον ίδιο τρόπο που δημιουργήσατε και την κατεδάφιση των διδύμων πύργων σαν αιτία για άλλον έναν πόλεμο. Κανείς αεροπειρατής δεν επέβαινε των αεροσκαφών, αλλά είχατε φροντίσει να τοποθετηθούν τσιπάκια στον αυτόματο πιλότο που να οδηγούν τα αεροπλάνα πάνω στους πύργους κι ακριβώς στο ίδιο σημείο και τα 2. Σύμπτωση; Το γνωστό άσπρο ιπτάμενο αντικείμενο που όλος ο πλανήτης είδε πίσω από τους πύργους, κατεύθυνε τα αεροπλάνα που είχαν το μικροτσίπ, στο ακριβές σημείο. Όπως και στο πεντάγωνο, που όχι μόνο δεν υπήρχε ούτε συντρίμμι από αεροσκάφος, αλλά ούτε και..... πτώματα.ΔΕΝ είστε μεσολαβητής,είστε καλοπληρωμένος κατασκευαστής συκοφαντιών, κατασκευαστής πολέμων ενάντια σε όποιον αντιτίθεται στα Εβραιο-Αμερικανικά σας συμφέροντα, είστε ένας ΗΛΙΘΙΟΣ χωρίς πατρίδα που απλά πατάει πάνω σε κάτι χωρίς να του έχει δώσει μία ονομασία.

Σας παρακαλώ να με μηνύσετε, σας θεωρώ ΗΛΙΘΙΟ και ΑΓΝΩΣΤΙΚΙΣΤΗ και ΣΥΚΟΦΑΝΤΗ. Πρέπει το κάνετε, επειδή έχω διασπείρει στον πλανήτη μέσω διαδικτύου την άποψή μου αυτή (σε μετάφραση) για το ΗΛΙΘΙΟ πρόσωπό σας. Στο δικαστήριο να έλθετε προσωπικά και να μην φέρετε μονάχα τον απεσταλμένο σας, γιατί θα πρέπει ΕΣΕΙΣ και μόνο ΕΣΕΙΣ να υπερασπίσετε τον εαυτό σας απέναντί μου και να αποδείξετε στον πλανήτη ότι δεν είστε όπως σας περιγράφω αλλά ένας πανέξυπνος, δημιουργικός, με όλο ανθρώπινα αισθήματα αγάπης για τον πλησίον σας άνθρωπος.

Και μην ξεχάσετε να αποδείξετε και το ΠΟΙΟΝ εσείς θεωρείτε σαν «Πλησίον» σας.

Μία απόδειξη της ασχετοσύνης σας και της διατεταγμένης υπηρεσίας σας, είναι και τα παρακάτω που θα διαβάσετε. Είστε «ΆΠΑΤΡΙΣ» κύριε Νίμιτς.

Πρώτα θα πρέπει να βρείτε ένα όνομα για την χώρα σας κι έπειτα να ασχολείστε με άλλους, που ΚΑΙ ιστορία έχουν, ΚΑΙ όνομα είχαν κι έχουν. Πράγμα που από μόνο του δηλώνει ότι μάλλον ΔΕΝ θα πρέπει να ασχολείστε, εφόσον τα πράγματα είναι ήδη στην θέση τους εδώ και χιλιάδες χρόνια. Εκτός κι αν αποφασίσατε να αλλάξετε διακόσμηση στον πλανήτη. Αν βαρεθήκατε δηλαδή κι αποφασίσατε να βαφτίσετε το λιοντάρι σε πίθηκο.

«Ήταν κάποτε ένα ποντίκι που ήθελε να γίνει γάτα. Και ντυνόταν σαν γάτα, μέχρι και ειδικό σαμπουάν για να μακρύνει η γούνα του έφτιαξε. Και η γούνα μάκρυνε και η ουρά κόπηκε, αλλά όσο και να προσπάθησε να μοιάσει με την γάτα, ήταν απλά πάντα ένα ποντίκι, με κομμένη ουρά και μεταλλαγμένη τρίχα. Μετά, άρχισε να διαδίδει ότι ήταν μία γάτα «νάνος». Έτσι, για να το πιστέψουνε. Όταν όμως έβλεπε ή μύριζε την αληθινή γάτα, το έβαζε ΠΑΝΤΑ στα πόδια.»

ΑΜΕΡΙΚΗ κύριε Νίμιτς, ονομάζεται η ήπειρος κι όχι η χώρα σου, που είναι «χήρα» από όνομα. Η δήθεν χώρα σου ονομάστηκε εν συντομία Η.Π.Α., δηλαδή Ηνωμένες Πολιτείες (της ηπείρου) Αμερικής. Κι ότι είναι ενωμένο, ξεκολλάει, δεν είναι ΟΜΟΟΥΣΙΟ - ΟΜΟΙΟΓΕΝΕΣ.Η κάθε πολιτεία σας, έχει τους δικούς της νόμους. ΠΟΥ είναι η ομοιομορφία του κράτους σας κύριε ειδικέ στο να λύνετε τα προβλήματα των άλλων που εσείς δημιουργείτε; Ας «σας» δίνατε ένα όνομα. Επί 500 χρόνια δεν το καταφέρατε και έχετε την απαίτηση να λύνετε τα προβλήματα των άλλων; Ονομαστείτε «Νέα Λατινία» και μετά το ξανασυζητάμε !!!

Όπως και να το κάνουμε, ακόμα κι αν μάθουν Ελληνικά ή κι Ελληνική παιδεία να αποκτήσουνε οι Σκοπιανοί, η Μακεδονία είναι εκεί που ήταν ανέκαθεν και δεν πρόκειται ποτέ να πάει αλλού, όσο κι αν το προσπαθήσουν. Το συγκεκριμένο γεωγραφικό μας κομμάτι λέγεται Μακεδονία. Δεν ξεχειλώθηκε λίγο προς τα δεξιά ή αριστερά. Αυτή ήταν κι αυτή είναι. Την Ελληνική γλώσσα μιλούσαν και μιλάνε εδώ, την αλλοδαπή ανέκαθεν «εκεί». Με την ευκαιρία, μιάς και έχετε πολλές πόλεις με Ελληνικά ονόματα στην δήθεν χώρα σας, παρακαλείστε αν έχετε την ευγενή ευχαρίστηση, να αλλάξετε ένα από τα αστέρια της σημαίας σας με το Ελληνικότατο ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ αστέρι της ΒΕΡΓΙΝΑΣ.

Κι επειδή πιστεύω ότι είστε αρκετά αργόστροφος τεμπέλης και ΗΛΙΘΙΟΣ για να σκεφτείτε τί ακριβώς εννοώ, απλά σας λέω για την πολιτεία της ΒΙΡΤΖΙΝΙΑ. Δηλαδή την «ΒΕΡΓΙΝΑ» μας, που δώσατε ονομασία σε πολιτεία σας και τώρα κάνετε ότι δεν ξέρετε, συν το ότι αποκαλέσατε τον Αλέξανδρο σφαγέα των εθνών. Το ονοματάκι όμως της περιοχής μας, το χρησιμοποιήσατε !!!

Και το χρησιμοποιήσατε όταν ακόμη δεν ήταν ο Τίτο σπέρμα στα αποτέτοια του πατέρα του μα ούτε κι αυτός στα του δικού του πατέρα και πάει λέγοντας. Και κανείς από τους Σκοπιανούς δεν είχε ιδέα για το αν υπάρχει Μακεδονία. Επειδή απλούστατα δεν υπήρχαν και τα Σκόπια.

Δεν τους είχε ανακαλύψει η μάνα τους ακόμη.

Μας χρωστάτε τον πολιτισμό σας, τις τέχνες σας, τα πάντα. Αντί να μας προστατεύετε εσείς προσπαθείτε να μας αφανίσετε. Σας πληροφορούμε, ότι εμείς οι Έλληνες ΔΕΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΙΝΔΙΑΝΟΙ που τους διώξατε από το σπίτι τους, κατακρεουργήσατε και αφανίσατε από την ίδια τους την γη για να μείνετε και να εξαπλωθείτε σαν το μικρόβιο εσείς επάνω της.Ποτέ στις χιλιετίες που πέρασαν δεν μίσησε κανείς τον Έλληνα παρά μόνον οι βάρβαροι μέσα στους οποίους συγκαταλέγεσαι κι εσύ.Η διαφορά είναι στο ότι εμείς εκπολιτίσαμε τους βαρβάρους, αλλά εσείς είστε ΕΚΤΡΟΦΕΙΟ - ΕΚΚΟΛΑΠΤΗΡΙΟ νέων βαρβάρων made in U.S.A. (Ηνωμένοι Βάρβαροι δηλαδή).Δεν σας προκαλεί ερώτημα το ΓΙΑΤΙ σας μισεί ολόκληρος ο πλανήτης; Τί άλλο εκτός από πολέμους, συμφορές και Χολιγουντιανές ταινίες με το πώς να σκοτώνεις πιο επώδυνα τον γονέα σου και να βιάζεις την αδερφή σου με την απειλή τσεκουριού προσφέρατε στον κόσμο;

 

Σας επισυνάπτω την σημαία σας, από την οποία και σας καλώ να αλλάξετε το αστέρι σας με το δικό μας το Ελληνικότατο ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ, που δικαιωματικά μας ανήκει κι αν δεν σας κάνει και κόπο, αλλάξτε και τις κόκκινες γραμμές σας που θυμίζουν αίμα, με τις μπλε τις δικές μας που θυμίζουν γαλήνη, θάλασσα και ουρανό.

Θα σας συνιστούσα να πάτε να παίξετε καμία παρτίδα γκολφ, να πάτε κανένα θέατρο, να κυνηγήσετε κανέναν.... Ινδιάνο όπως παλιά και να μας αφήσετε ήσυχους. Έτσι, να δούμε άμα δεν θα υπάρχετε εσείς από πίσω να σπρώχνετε τους Σκοπιανούς, αν θα τολμήσουν για οποιαδήποτε ονομασία ή ξαφνικά γνωρίζοντας το τί τους περιμένει, θα πάθουν ξαφνικά..... Μακεδονική Αμνησία.

Εμείς, ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ τον τρόπο να υπερασπίσουμε τα δικαιώματά μας με τον ίδιο τρόπο που θα γνωρίζατε κι εσείς αν είχατε προσπαθήσει να μάθετε λίγη από την ιστορία μας. Αλλά λιγάκι δύσκολο για έναν επαγγελματία δολοφόνο με γραβάτα το να μαθαίνει την ιστορία των λαών που σκοπεύει να δολοφονήσει.

Τελειώνοντας, σας παραθέτω ένα μικρό μάθημα ιστορίας του λαού που προσπαθείτε να δολοφονήσετε, για να σας προφυλάξω από το να γίνετε περισσότερο ΡΕΝΤΙΚΟΛΟ από όσο ΡΕΝΤΙΚΟΛΟ ήδη είστε:(Α... και μην ξεχάσετε εκείνη την μήνυση !!! Δουλεύω όλη την ημέρα μέσα σε 4 τοίχους, με το κρύο, την ζέστη, δεν βλέπω ήλιο και τα μάτια μου δακρύζουν όταν βγαίνω στο φως. Σαν να είμαι ήδη στην φυλακή. Τον τάφο θα φοβηθώ; Εδώ είν' Ελλάδα ΗΛΙΘΙΕ !!!)

*************************

********* ΞΕΣΤΡΑΒΩΣΟΥ ********

Όλες οι ιστορικές πηγές συμφωνούν αναφορικά με τη γεωγραφική θέση της αρχαίας Μακεδονίας της οποίας τα όρια ήταν τα ακόλουθα:

* Το Αιγαίο Πέλαγος και τα βουνά Καμβούνια, Πιέρια και Όλυμπος προς νότον.

* Οι λίμνες Οχρίδα και Πρέσπα και τα βουνά Βαμβούνα, Σκόμιο και Ροδόπη προς βορράν.

* Ο ποταμός Νέστος προς ανατολάς και τα βουνά Γράμμος και Πίνδος προς δυσμάς.

Οι κάτοικοι αυτής της περιοχής, οι Μακεδόνες, ανήκαν σε μια από τις αρχαιότερες ελληνικές φυλές. Οι πλησιέστεροι συγγενείς τους ήταν οι Θεσσαλοί και ειδικότερα οι Μαγνήσιοι με τους οποίους μοιράζονταν την Αιολική καταγωγή.

* Η γλώσσα που μιλούσαν ανήκε στους αρχαιότερους τύπους της Ελληνικής και είχε συγγένεια με τις διαλέκτους της Αιολικής, Αρκαδικής, Κυπριακής και Μηκυναϊκής.

* Η θρησκεία των Μακεδόνων ήταν η ίδια με τη θρησκεία των άλλων Ελλήνων οι δε μύθοι και παραδόσεις τους ήταν τα ίδια που συναντούσες σε όλο τον ελληνικό κόσμο.

* Ο Βασιλιάς της Μακεδονίας Φίλιππος ο Β΄και ο γιος του Αλέξανδρος ο Μέγας, στον οποίο οι Σκοπιανοί προσπαθούν επισταμένα να προσδώσουν «Σλαβομακεδονική» ταυτότητα ενεργούσαν όχι απλώς σαν Έλληνες, αλλά σαν Πανελλήνιοι Αρχηγοί με την έννοια ότι έκαναν πράξη την παλιά ιδέα του σχηματισμού ενός ενιαίου ελληνικού κράτους με τη συγχώνευση των ελληνικών πόλεων-κρατών.

* Στις χρονικές περιόδους που ακολούθησαν, και ειδικότερα μετά την εμφάνιση στη Βαλκανική των Σλάβων και των Βουλγάρων (6ο και 7ο αιώνα μ. Χ.) η γεωγραφική περιοχή της Μακεδονίας όπως προσδιορίσθηκε προηγουμένως εξακολούθησε να είναι η έπαλξη και ο προμαχώνας του Ελληνισμού όπως ακριβώς ήταν και κατά την αρχαιότητα.

* Η Παλαιά Διαθήκη, οι αρχαίοι συγγραφείς, σύγχρονοι ερευνητές, αμέτρητες επιγραφές σε αγάλματα, τάφους, στήλες με ελληνικά ονόματα και αναθήματα, χιλιάδες νομίσματα, όχι μόνο στη Μακεδονία και στην υπόλοιπη Ελλάδα αλλά και σε χώρες του εξωτερικού όπως στη Λιβύη, την Αίγυπτο και την Ασία, μέχρι τις Ινδίες, επιβεβαιώνουν κατηγορηματικά ότι, οι Μακεδόνες ως Έλληνες, είχαν τους ίδιους θεούς, τις ίδιες θρησκευτικές λατρείες, και ότι ήταν αυτοί που διέδωσαν τη γλώσσα τους, που ήταν η ελληνική, και το ελληνικό πνεύμα σε όλο το γνωστό τότε κόσμο.

* Η Παλαιά Διαθήκη περιλαμβάνει ακαταμάχητα και αδιάσειστα αυτούσια στοιχεία στα κείμενά της. Σε ένα από αυτά, ο Προφήτης Δανιήλ, 200 περίπου χρόνια πριν από τη γέννηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου, προέβλεψε ότι «ο Βασιλιάς των Μήδων και των Περσών θα κατατροπωθεί από έναν Έλληνα Βασιλιά και ότι αυτόν τον πρώτο μεγάλο Βασιλιά θα τον διαδεχθούν τέσσερις Βασιλιάδες από το ίδιο Βασίλειο».

* Οι Αρχαίοι συγγραφείς και ιστορικοί δίνουν επίσης αμέτρητα αποδεικτικά στοιχεία. Η πρώτη ιστορική αναφορά δίνεται από τον Όμηρο ο οποίος στην Ιλιάδα μνημονεύει τα ονόματα διαφόρων Πελασγικών και Ελληνικών φυλών που ζούσαν στη Μακεδονία.

* Ο Στράβων αναφέρει: «Φυσικά η Μακεδονία είναι μέρος της Ελλάδας».
* Ο Ηρόδοτος γράφει : «Οι απόγονοι του Περδίκα, του πρώτου Βασιλιά των Μακεδόνων, είναι Έλληνες, όπως οι ίδιοι το θέλουν και όπως εγώ ο ίδιος το ξέρω».

* Ο Θουκυδίδης αναφέρει ότι : «Οι Μακεδόνες αποτελούνται από διάφορες ελληνικές φυλές κάτω από διάφορους Βασιλιάδες».

* Ο Πολύβιος λέει : «Οποία και πόσο μεγάλη τιμή πρέπει να ανήκει στους Μακεδόνες οι οποίοι το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους δεν έπαψαν ποτέ να μάχονται εναντίον των Βαρβάρων για την ασφάλεια των Ελλήνων».

* Ο Αρριανός, στο βιβλίο του «Ανάβαση του Αλεξάνδρου» αναφέρει ότι μετά τη μάχη του Γρανικού, ο Αλέξανδρος έκανε τα εξής : «Έστειλε στην Αθήνα, την πρώτη πόλη όλων των Ελλήνων, και όχι στην Πέλλα που ήταν η πρωτεύουσα της Μακεδονίας, τριακόσιες πανοπλίες και άλλα Περσικά λάφυρα, για να ανατεθούν στην πολιούχο Αθηνά με την αφιέρωση: «Αλέξανδρος ο Φιλίππου και οι Έλληνες, πλην Λακεδαιμονίων, από των Βαρβάρων των την Ασίαν οικούντων». Επίσης λέει ότι 2.000 Έλληνες μισθοφόρους των Περσών που συνέλαβε αιχμαλώτους, τους έστειλε δέσμιους στη Μακεδονία για να εργασθούν εκεί σαν δούλοι «ότι παρά τα κοινά δόξαντα τοις Έλλησιν, Έλληνες όντες, εναντία τη Ελλάδι υπέρ των Βαρβάρων εμάχοντο».

Με τις ενέργειές του αυτές ο Αλέξανδρος, εκτός από την απογοήτευσή του για τη μη συμμετοχή των Σπαρτιατών στην Πανελλήνια εκστρατεία εναντίον των Περσών και για τις πολύ λίγες περιπτώσεις που Έλληνες πολέμησαν στο πλευρό των Περσών, δείχνει κυρίως πόσο περήφανος αισθανόταν για την ελληνική καταγωγή του, ότι το επίτευγμά του το θεωρούσε καθαρά ελληνικό και ότι το ίδιο θα έπρεπε να αισθάνονταν και οι άλλοι Μακεδόνες αφού ο Αλέξανδρος δεν έκανε καμιά ξεχωριστή αναφορά σ΄ αυτούς.

* Ο Παυσανίας επιβεβαιώνει ότι οι Μακεδόνες ήταν μέλη των Δελφικών Αμφικτιονιών λέγοντας:

«Την εποχή μου οι Αμφικτιονίες ήταν τριάντα. Οι περιοχές της Νικόπολης, της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας έστειλαν η κάθε μια από έξη αντιπροσώπους» δεδομένου ότι, όπως είναι γνωστό σε όλους, μόνο Έλληνες ήταν μέλη Αμφικτιονιών. Επίσης ο Παυσανίας επιβεβαιώνει ότι οι Μακεδόνες συμμετείχαν στους Ολυμπιακούς Αγώνες, όπου μόνο Έλληνες μπορούσαν να αγωνιστούν, με πολλές συμμετοχές και πολλούς νικητές.

* Ο Γιόχαν Γουσταύος Ντρόϊζεν, διαπρεπής Γερμανός φιλόλογος και ιστορικός στην ιστορία που έγραψε για το Μέγα Αλέξανδρο τονίζει ότι : «Και οι δύο, και ο Φίλιππος και ο Αλέξανδρος, μετέφεραν και μετέδωσαν στους λαούς της Ασίας όχι το Μακεδονικό πολιτισμό, γιατί δεν υπήρξε ποτέ ανεξάρτητος, αλλά τον ελληνικό πολιτισμό».

Δεν υπάρχει ομοιογένεια στον πληθυσμό των Σκοπίων.

Σύμφωνα με ένα άρθρο στο περιοδικό Christian Science Monitor, στις 28 Οκτωβρίου 1992, στη σελίδα 19, από τον C.M. WOODHOUSE, πολύ γνωστό ιστορικό και πρώην μέλος του Βρετανικού Κοινοβουλίου ο οποίος υπηρέτησε τη Μεγάλη Βρετανία στην Ελλάδα κατά τη διάρκεια και μετά το δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, ανέφερε ότι: Ο πληθυσμός τους αποτελείται από 40-45% Σλάβους, 30% Αλβανούς, 10% Έλληνες και 10% Τσιγγάνους και λοιπούς.

**************

Σε χαιρετώ πανέξυπνο άτομο του πλανήτη και κατάπτυστο καμάρι της ενωμένης χώρας σου. (Αυτής, χωρίς όνομα.) Ν.Ν.L. (No Name Land).

Και μην ξεχάσεις όταν θα πας στα Σκόπια, μιάς και δηλώνουν Μακεδόνες, να τους πείσεις να σου μιλήσουν ΕΛΛΗΝΙΚΑ, την ίδια γλώσσα που μίλαγε κι ο Αλέξανδρος. Και τα ονόματα ΔΕΝ κατέληγαν σε «-ιτς.» Περδίκοβιτς !!! Πτολεμαίωφ !!!

Ρώτα τους πριν 100 χρόνια αν είχανε ιδέα για κάποιο αστέρι της Βεργίνας και προς τα πού έπεφτε αυτή η περιοχή.

Και μία συγγνώμη εκ μέρους του θείου μου του Αλέξανδρου, που δεν πέρασε από τα μέρη σου τον καιρό εκείνο, αλλά..... να..... δεν είχατε εφευρεθεί ακόμη !!!

(Μην ξεχάσετε το αστεράκι μας !!!)

Γιάννης Φραγκούλης.

Συγγραφέας θεμάτων που αφορούν τα δίκαια του Ελληνισμού.

Πρώην επίτροπος παιδείας, γραμματέας διαφωτισμού και εκπρόσωπος τύπου του ευτυχώς πρώην Ε.Α.Ρ.

Υ.Γ.: Σκεπτόμουν να καταγγείλω τον πρωθυπουργό της χώρας μου στην εταιρεία προστασίας ζώων επειδή βασανίζει το ανθρώπινο είδος που κατοικεί στον Ελλαδικό χώρο. Μάλλον τελικά θα συμπεριλάβω κι εσάς μαζί, αλλά για βασανισμό όχι μόνον των ανθρώπων του Ελλαδικού χώρου μα ολόκληρου του πλανήτη.

Να συμπεριλάβω και τον δικό σας πάνσοφο πρωθυπουργό στην λίστα;

Υ.Γ. 2:Ατλαντικός, Ατλάντα, Γεωργία, Αριζόνα, (από τον Θεό ΆΡΗ-ΖΟΝΑ) Καλιφόρνια, (από το Καλός Φούρνος) κλπ. Όλα αυτά δικά μας, Ελληνικότατα. Αλλά το «προς τα πού πέφτει η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ» δεν συμφέρει να το αποκαλύψουμε εάν δεν έχουμε συμφέροντα για να δημιουργήσουμε έναν πολεμάκο για να πουλήσουμε και κανένα όπλο !!! Έτσι ΚΑΦΡΕ;!;!;! Αν υποθέσουμε λοιπόν ότι μιάς και τα χρησιμοποιείτε γνωρίζετε την ιστορία μας, τότε αυτά εδώ σας ενοχοποιούν ότι είστε σε διατεταγμένη υπηρεσία εξαφανίσεως του Ελληνισμού. Διότι εάν τα γνωρίζετε, τότε «γνωρίζατε» και την Μακεδονία μιάς και υπάρχει η Βιρτζίνια-ΒΕΡΓΙΝΑ σε όνομα πολιτείας σας. Μήπως ήρθε η ώρα να την μετονομάσετε σε «Σκόπια;» ή σε «Σκοπιανή Βιρτζίνια;»

Υ.Γ. 3:Πάρε και μία φωτογραφία από τα διόδια που βρίσκονται έξω από την Αιγυπτιακή Αλεξάνδρεια προς Κάιρο και δες τα ΕΛΛΗΝΙΚΑ γράμματα που σχηματίζουν την λέξη: "ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ". Ήταν απαίτηση των δημάρχων της περιοχής να αναγράφεται στα Ελληνικά το όνομα της πόλης, στην μητρική γλώσσα του Αλεξάνδρου σαν τιμή προς αυτόν. Στην ΜΗΤΡΙΚΗ του γλώσσα, την οποία και θα ΔΙΑΚΡΙΝΕΙΣ εδώ, ΑΝ ΑΝΟΙΞΕΙΣ ΤΑ ΜΑΤΙΑ. Κάποτε θα πας στον ουρανό μιά για πάντα. Σταμάτα λοιπόν να κοιτάς συνεχώς προς τα πάνω, ο παράδεισος είναι μακριά και δεν φαίνεται και στρέψε το βλέμμα προς το έδαφος μην πέσεις πάνω σε καμιά κολόνα. Όπως βλέπεις λοιπόν, (ΑΝ δηλαδή θελήσεις να δεις,) τα γράμματα είναι Ελληνικότατα, μία ατράνταχτη απόδειξη σε ποιά γλώσσα έγραφε ο Αλέξανδρος. Δεν είναι δυνατόν να μιλάει Σκοπιανά (Σλαβικά) και να γράφει Ελληνικά.

Οι Σλάβοι δεν είχαν εφευρεθεί ακόμη.

http://www.hellasforever.gr/makedoniko.html

The Return of the Hellenes

Modern Greeks are famously proud of their past, and with good reason. Ancient Greece produced an astonishing array of philosophers, scientists, architects, planners, poets and dramatists. It also produced a memorable cast of celestial beings, whose exploits have entertained and enlightened countless generations around the world.
It's an oddly double-sided legacy. While the great thinkers engaged in rational debate about the nature of things, the gods used trickery and force to get what they wanted. While Plato and Aristotle tried to determine how humans should behave, the gods often acted like, well, humans: petty, jealous, capricious and cruel.

Eastern Orthodoxy, which became Greece's official religion in the 4th century, drew from both these traditions. It incorporated aspects of paganism (allowing cults of the Virgin Mary and of many saints, along with the veneration of religious icons); it also claimed some concepts of classical philosophy as central to its dogma. For the Church, Orthodoxy ("right belief") is therefore the ultimate expression of Greek civilization. And indeed, for more than 1,500 years, most Greeks have viewed their legacy through an Orthodox prism.

Tryphon Olympios officiates a multiple baptism on Mount Olympus. The new names won't be official. Olympios legally changed his last name from Kostopoulos.

In the last few years, though, some have come to distrust that prism, and to say so in public. While Church membership is still extremely high (more than 95% of all Greeks are at least nominally Orthodox) and the leadership is still highly involved in state affairs, there has been a resurgence of popular interest in the pre-Christian past. With it has come a small explosion of pagan groups, philosophical societies, Spartan schools, "Hellenist" magazines and performances of classical theater.

Zissis Papadimitriou, a sociologist at the University of Thessaloniki, in northern Greece, says foreign travel, international integration and economic pressure have ironically fueled the renewed interest in antiquity. "Because of globalization, because of the European Union, the Greek people are in a period of transformation," he says. "So they are seeking a new identity—a Greek identity."
Papadimitriou says national identity has long been a political football in Greece, and the Orthodox Church has always been right in the middle of the game. The Church played a crucial role in the battle for Greek independence in the 19th century, and still works hard to connect itself in people's minds with the very concept of "Greekness," based on what it calls "Helleno-Christianity." The political right has often called on Greece's glorious past to rally public opinion against foreign influence. But Papadimitriou says the new Hellenism is different. Although the revivalists are diverse—some are New Agers, others atheists, others humanists—the overall impulse isn't nationalist, he says, but cosmopolitan. "As a country, as a people, we are too small to be important economically. We have to play a cultural role in the world, and to play this role we have to have a very strong identity."
Like many of those propelling the revival, Tryphon Olympios became fascinated with classical Greece—and with his own Greek identity—when he moved overseas. Olympios, founder of the "Return of the Hellenes Movement" (an umbrella group for revivalists of many stripes), fled to Sweden under Greece's military junta and taught philosophy at university in Stockholm for 18 years. Although he presides over neo-pagan rituals, he says he is not religious. His philosophical work deals with the future, not the past. He says ancient Greece provides a model of a world where freedom of thought—and freedom of religion—is paramount. "We want to develop a free individual, free from superstitions and free from dogmas. No one tries to impose on you how to worship your god or practice your faith."
One of the most visible facets of the revivalist movement has been the campaign for recognition for the Dodecatheon, or "Religion of the Twelve Gods." The campaign has hardly been successful: polytheists have twice applied to the Greek religion ministry for official status, and twice they have been ignored. Coverage of the movement in the popular press has not been flattering. (The word many Greeks use when asked about the pagans is "funny.") But the movement has been attracting attention.

Not everyone who practices the old religion is a true believer. Many Hellenes see pagan-inspired ritual not as an expression of religious conviction, but as a way to bring people together—and to provide a platform for their complaints about the Church.
"If people want to believe in the gods they can, but we don't believe that," says Marina Tontis, a computer programmer who attends the "Return of the Hellenes" gathering on Mount Olympus each year. "The difference between philosophy and religion is that philosophy is open to all ideas, and religion is based on dogma."
Tontis, who spent eight years in Chicago, helped found a philosophical club in Thessaloniki. The Apollonian Society meets twice a week in a former storefront. It has no sign, but the door is open during meetings and anyone is free to join. Apollo is their favored deity, and the group can talk for hours about cosmology and mythology, but they are not believers. "We support the investigation of our cultural background," Tontis says. "To find messages, good messages, to bring to today's world."

— Jon Miller

Γεώργιος Γεμιστός Πλήθων

Γεώργιος Γεμιστός Πλήθων (Κωνσταντινούπολη, περ. 1355 - Σπάρτη, 1452). 

Έλληνας φιλόσοφος και πολιτικός άνδρας των αρχών του 15ου αιώνα, μια από τις σημαντικότερες προσωπικότητες του υστεροβυζαντινού πνευματικού βίου, βαθύς γνώστης του Πλατωνισμού, πολυθεϊστής και ένθερμος υπερασπιστής της φυσικής και πολιτισμικής συνέχειας του Ελληνισμού («εσμέν Έλληνες το γένος, ως η τε φωνή και η πάτριος παιδεία μαρτυρεί»), η σκέψη του οποίου επηρέασε έντονα την ιταλική διανόηση της εποχής και συνέβαλε στην τελική διαμόρφωση του ρεύματος που ονομάστηκε «Αναγέννηση».  

Γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη από επιφανή οικογένεια, απέκτησε πολύ καλή γενική παιδεία και το 1380 εγκαταστάθηκε στην τότε πρωτεύουσα του οθωμανικού κράτους Αδριανούπολη, όπου μαθήτευσε δίπλα σε έναν ελληνιστή Εβραίο, πολυθεϊστή ή οπαδό του Ζωροαστρισμού, τον Ελισσαίο, με αποτέλεσμα να κατανοήσει έγκαιρα τόσο την πνευματική αθλιότητα της βυζαντινής θεοκρατίας όσο και την κραυγαλέα φιλοσοφική και θεολογική ανεπάρκεια του Χριστιανισμού. Δίπλα στον Ελισσαίο (που πιστεύεται ότι τελικά κατηγορήθηκε ως «ειδωλολάτρης» από τους οθωμανούς και κατέληξε στην πυρά) μελέτησε ιδιαίτερα τον Πλάτωνα, ενθουσιάστηκε από το έργο του και πρόσθεσε στο βυζαντινό επώνυμό του «Γεμιστός» το ελληνικό «Πλήθων» (το οποίο ο φανατικός εχθρός του μετέπειτα υπότουρκος πατριάρχης Γεννάδιος Σχολάριος ισχυρίστηκε ότι ...; «του εδόθη υπό των δαιμόνων»!). Όταν όμως επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, οι νέες ιδέες του άρχισαν να ενοχλούν τους θεοκράτες του Οικουμενικού Πατριαρχείου (που αργότερα εξόντωσαν στην Πελοπόννησο τον μαθητή του Ιουβενάλιο), με αποτέλεσμα το 1393 (ή το 1400 κατά τον Καζάζη ή το 1414 κατά τον Μανδηλά) να εγκατασταθεί οικογενειακώς στο υπό τον Θεόδωρο (τον Α ή τον Β, ανάλογα με την χρονολογία που θα υιοθετήσει κανείς, 1383 - 1407 ο πρώτος και 1407 - 1443 ο δεύτερος) Παλαιολόγο Δεσποτάτο του Μυστρά στην Λακωνία, με την ανοχή του φίλου του αυτοκράτορα Μανουήλ Β του Παλαιολόγου. 

Η «δραπέτευση» του «αποστάτη» Πλήθωνος στην Ελλάδα εξόργισε τον προσωπικό εχθρό του μετέπειτα υπότουρκο (1454 - 1464) πατριάρχη Γεννάδιο Σχολάριο, ο οποίος ήθελε να τον δει να εξορίζεται «σε χώρα βαρβάρων» ή να εξουδετερώνεται «με κάποιον άλλον τρόπο» ( ...; ), ωστόσο ο ίδιος εγκαταστάθηκε με ιδιαίτερη χαρά στην Πελοπόννησο, την οποία, όπως και την υπόλοιπη Ελλάδα θεωρούσε κοιτίδα του ανθρώπινου πολιτισμού: «Εσμέν γαρ ουν ων ηγείσθε τε και βασιλεύετε Έλληνες το γένος, ως η τε φωνή και η πάτριος παιδεία μαρτυρεί. Έλλησι δε ουκ έστιν ευρείν ήτις άλλη οικειοτέρα χώρα, ουδέν μάλλον προσήκουσα η Πελοπόννησος τε και όση δη ταύτη της Ευρώπης προσεχής των τε αυ νήσων επικείμεναι. Ταύτην γαρ δη φαίνονται την χώραν Έλληνες αεί οικούντες οι αυτοί εξ ότουπερ άνθρωποι διαμνημονεύουσιν, ουδενών άλλων προενωκηκότων ...;» γράφει απευθυνόμενος προς τον Παλαιολόγο, δηλαδή « ...;εμείς πάνω στους οποίους είστε ηγεμόνας και βασιλεύς, είμαστε Έλληνες κατά την καταγωγή, όπως μαρτυρεί η γλώσσα και η πατροπαράδοτος παιδεία. Είναι αδύνατον δε να βρει κανείς μίαν άλλη χώρα που να είναι περισσότερο οικεία  και συγγενική στους Έλληνες από την Πελοπόννησο, καθώς και από το τμήμα της Ευρώπης που γειτονεύει με την Πελοπόννησο και από τα νησιά που γειτονεύουν προς αυτή. Γιατί είναι φανερό ότι οι Έλληνες κατοικούσαν πάντοτε σε αυτήν τη χώρα, από τον καιρό που αρχίζει η μνήμη των ανθρώπων, χωρίς προηγουμένως κανένας άλλος να έχει κατοικήσει πάνω σε αυτήν ...;»     

Στον Μυστρά ο Πλήθων έλαβε το αξίωμα του ανώτατου δικαστικού, το οποίο χρησιμοποίησε με υποδειγματική αμεροληψία (όπως μαρτυρείται από τον επικήδειο που εκφώνησε ο μαθητής του Ιερώνυμος Χαριτώνυμος, απόσπασμα του οποίου παραθέτει ο Μανδηλάς: « ...;και μην δικαιοσύνη τοιαύτη τις ή τώ ανδρί, ως λήρον είναι Μίνω εκείνον και Ραδάμανθυν τούτω παραβαλλομένους»), καθώς επίσης είχε και την κηδεμονία δύο γειτονικών πόλεων, του Φαναρίου και των Βρυσών, η οποία κηδεμονία του εξασφάλιζε οικονομική άνεση. Πολύ σύντομα συγκρότησε τον φιλοσοφικο-λατρευτικό «Κύκλο» του Μυστρά, συνέθεσε πολλούς ύμνους προς τους Έλληνες Θεούς, συνέγραψε τα βιβλία «Περί ων Αριστοτέλης προς Πλάτωνα διαφέρεται» και «Περί Νόμων» και προέβαλε δυναμικά ένα αίτημα για άμεση επανελλήνιση.  

Στο 16ο κεφάλαιο του βιβλίου του, ο Μανδηλάς γράφει: «από την καρδιά της Πελοποννήσου άρχισε λοιπόν ο σοφός Πλήθων να βάζει τα θεμέλια μίας νέας μεταρρύθμισης, όχι για την ανάκαμψη της πάλαι ποτέ κραταιάς';'; αυτοκρατορίας των Βυζαντινών, αλλά μόνο για την δημιουργία των προϋποθέσεων ενός εντελώς καινούργιου ξεκινήματος του Ελληνισμού μέσα στον ίδιο τον γεωγραφικό χώρο της Κλασικής Ελλάδος. Ο φιλοσοφικός του λόγος φιλοδοξούσε ν'; αντικαταστήσει τον κυρίαρχο Χριστιανισμό και να οδηγήσει στην ανάσταση του παλιού, αρχαίου, εθνικού μεγαλείου των Ελλήνων. Απογοητευμένος από την ησυχαστική τάση του ανατολικού Χριστιανισμού που εκείνη την εποχή ήταν πλέον κυρίαρχη σε όλα τα επίπεδα, ο Πλήθων αναζήτησε, συνέλαβε και πρότεινε μία περισσότερο πολιτική θρησκεία, ικανή να ανασυντάξει τον κατεστραμμένο ιστό στην προετοιμασία για ένα εντελώς νέο ευνομούμενο Κράτος των Ελλήνων, σύμφωνα με τις απαιτήσεις του νέου κόσμου που τότε διαμορφωνόταν. Η ανάδειξη της σημασίας του Φυσικού Κόσμου, η θέληση για ζωή μέσα σε αυτόν και όχι στους νεφελώδεις υπερβατικούς ουρανούς, τού ήταν γνωστό ότι θα γεννούσε στις ψυχές των ανθρώπων την ανάγκη για μία διαφορετική, πολύ πιο ανθρώπινη και ελπιδοφόρα οργάνωση της επίγειας ζωής τους. Προς αυτήν λοιπόν την κατεύθυνση, η πραγμάτωση της περίφημης Πολιτείας του Πλάτωνος στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας και στην ασφαλή σχετικά χώρα των αρχαίων Λακεδαιμονίων έγινε το μεγάλο όραμα του Γεωργίου Γεμιστού». Το «Περί Νόμων» βιβλίο του, ένα πλήρες σχέδιο για επανελληνοποίηση της Πελοποννήσου, δυστυχώς κάηκε δημόσια μετά τον θάνατό του από τον μετέπειτα πατριάρχη Γεννάδιο Σχολάριο, καθώς θεωρήθηκε «ειδωλολατρικό» και «σατανικό» βιβλίο, το οποίο έβριθε από τα ...; «σαπρά των Ελλήνων ληρήματα». Ο ίδιος ανθέλληνας θεοκράτης («Έλλην ων τήι φωνήι, ουκ αν ποτέ φαίην Έλλην είναι, δια το μη φρονείν ως εφρόνουν ποτέ οι Έλληνες' αλλ' από της ιδίας μάλιστα θέλω ονομάζεσθαι δόξης. Και ει τις έροιτό με τις ειμί, αποκρινούμαι χριστιανός είναι») ήταν άλλωστε που διέταξε και τον βασανισμό και την θανάτωση του μαθητή του Πλήθωνος Ιουβενάλιου, όταν περιερχόταν όλη την Πελοπόννησο, βγάζοντας λόγους κατά της βυζαντινής εξουσίας και της Εκκλησίας.   

Όταν κατά την περίοδο 1438 - 1439 συνόδευσε τον αυτοκράτορα Ιωάννη τον Η και τον πατριάρχη Ιωσήφ στην εκκλησιαστική Σύνοδο της Φεράρας - Φλωρεντίας, ο Πλήθων έδωσε διαλέξεις και άφησε άριστες εντυπώσεις στους κύκλους των Ιταλών ουμανιστών, κερδίζοντας ιδιαιτέρως τον θαυμασμό του μετέπειτα ιδρυτή της «Πλατωνικής Ακαδημίας της Φλωρεντίας» Κόζιμο Μέδικο (Cosimo di Giovanni de' Medici, 1389 - 1464). Ο μεγάλος ουμανιστής και πρώτος διευθυντής της «Ακαδημίας» Μαρσίλιο Φιτσίνο (Marsilio Ficino, 1433 - 1499 ) απεκάλεσε αργότερα τον μεγάλο διδάσκαλο Πλήθωνα «δεύτερο Πλάτωνα». 

Ο Πλήθων πέθανε υπέργηρος από φυσικά αίτια το 1450 στην «Λακεδαίμονα» (όπως αποκαλούσαν την Σπάρτη οι Βυζαντινοί). Μετά από λίγο έπεσε η «Νέα Ρώμη» του Βοσπόρου και έφθασαν στην περιοχή οι Οθωμανοί Τούρκοι, υποχρεώνοντας εκ των πραγμάτων τους Ελληνιστές του «Κύκλου» του Πλήθωνος να φύγουν στην Δύση, κυρίως στην Ιταλία, συμβάλλοντας σημαντικά στην λεγόμενη «Αναγέννηση». Γνωστοί μαθητές του ήσαν οι Ιωάννης Αργυρόπουλος, Μιχαήλ Αποστόλης, Δημήτριος Χαλκοκονδύλης, Γεώργιος Ερμητιανός, καθώς και ο ουμανιστής Βησσαρίων, ο οποίος όμως αργότερα προσχώρησε στον Ρωμαιοκαθολικισμό και έγινε καρδινάλιος. 

Δεκαέξι χρόνια μετά τον θάνατό του, το έτος 1466, και ενώ ήδη το όνομά του αποτελούσε έναν θρύλο για όλους τους καλλιεργημένους Ιταλούς, μία ένοπλη ομάδα θαυμαστών του με αρχηγό τον, κατά τον πάπα «αντίθεο λύκο του Ρίμινι», Σιγισμούνδο Μαλατέστα (Sigismondo Pandolfo Malatesta, 1417 - 1468 ) εισέβαλαν στην Λακεδαίμονα, πήραν τα οστά του και τα μετέφεραν στο Ρίμινι, στον γνωστό «Ναό των Μαλατέστα» («Tempio Malatestiano»), όπου βρίσκονται μέχρι σήμερα, «για να αναπαύεται ο μεγάλος διδάσκαλος μεταξύ ελευθέρων ανθρώπων». 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: 

Woodhouse C. M., «George Gemistus Plethon - The Last of the Hellenes», Oxford, 1986  
Μπαρτζελιώτης Λ. Κ., «Ο Ελληνοκεντρισμός και Οι Κοινωνικοπολιτικές Ιδέες Του Πλήθωνος», Αθήνα 1989 
Μανδηλάς Κώστας Π., «Γεώργιος Γεμιστός Πλήθων», Αθήνα, 1997 

Copyright 2007, Bλάσης Γ. Ρασσιάς

Η Λήθη ως διδασκαλία του Χριστιανισμού και του Μωαμεθανισμού

Η Λήθη πλέον ως διδασκαλία του Χριστιανισμού και του Μωαμεθανισμού θα καλύψει με το πέπλο της την Ευρώπη και απ’ τον 15ο μ.Χ. αιώνα και ύστερα τον Αραβικό Κόσμο. Είναι ο αιώνιος εχθρός των Μουσών, των προστάτιδων των γραμμάτων: «Λήθη στυγερή και μισητή στις Πιερίδες. Η δε καλότυχη μνήμη στήριγμα για τους θνητούς στην σύντομη διάβαση του βίου τους.» (Σοφοκλέους, «Σύνδειπνος», Αποσπάσματα.)

     Ο χριστιανικός Κλήρος αναθεμάτισε κάθε φιλοσοφικό έργο και κάθε είδος γνώσεως του Αρχαίου Κόσμου κατά την διάρκεια της επικράτησής του: «Από που διδαχθήκατε τα αριστοτελικά διδάγματα; Ποιός προτίμησε τον Πλάτωνα απ’ τα ευαγγέλια; Ποιός πέταξε έξω το κήρυγμα της αληθινής πίστης και έφερε μέσα την άπιστη αναζήτηση;» (Ι. Χρυσόστομος, «Εν αρχή ο λόγος», παρ. α.)

     Για το Χριστιανισμό κάθε τι ελληνικό αποτελεί προϊόν του κακού αντιπάλου θεού Σατανά: «Μίσησε φορέματα μαλακά (των Ελλήνων), μίσησε βαψίματα όμορφα, μίσησε ομορφιά και τα συνοδεύοντα αυτά δαιμονικά άσματα, κιθάρες και αυλούς, τους κρότους των χορών και τις άτακτες φωνές. Δεν γνωρίζεις, άθλιε, πως όλα τούτα σπορά του διαβόλου είναι;» (Εφραίμ ο Σύρος).

Οι ιουδαιογενείς θρησκείες Εβραϊσμός, Χριστιανισμός, και Μωαμεθανισμός

Οι ιουδαιογενείς θρησκείες Εβραϊσμός, Χριστιανισμός, και Μωαμεθανισμός εμφανίσθηκαν ως οι εχθροί κάθε γνώσης και επιστήμης. Σε πολλά απ’ τα χωρία του Ταλμούδ, του Κορανίου και της Βίβλου, αλλά και στα υπόλοιπα «ιερά» βιβλία των τριών θρησκειών, οι Επιστήμες, η Φιλοσοφία και οι Τέχνες αναθεματίζονται απ’ τον ίδιο τον Γιαχβέ-Αλλάχ η τους ιερείς του: «Επειδή είναι γεγραμμένον, θέλω απολέσει την σοφίαν των σοφών, και θέλω αθετήσει την σύνεσιν των συνετών. Που ο σοφός; Που ο γραμματεύς; Που ο συζητητής του αιώνος τούτου; Δεν εμώρανεν ο Θεός την σοφίαν του κόσμου τούτου;» (Απόστολος Παύλος, «Επιστολή Προς Κορινθίους», παρ. 19-20.)

(Ιουλιανού: Εις Βασιλέα Ήλιον)

« ….Ο άνθρωπος έχει ως γονείς τον άνθρωπον και τον Ήλιον. Όσον διά τις ψυχές, οι οποίες δεν εκπορεύονται μόνον από αυτόν, αλλά και εκ των άλλων Θεών, αυτός τις σπέρνει επί της γης, εκάστην σύμφωνα με τον σκοπό της, τον οποίον εξέλεξε διά την ύπαρξίν της…..»
(Ιουλιανού: Εις Βασιλέα Ήλιον)

Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου

Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (άρθρο 19):

Ο καθένας έχει το δικαίωμα στην ελευθερία της γνώμης και της έκφρασης, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος του καθενός να διατηρεί ανενόχλητος τις απόψεις του καθώς επίσης του δικαιώματος να αναζητά και να μεταδίδει πληροφορίες και ιδέες με οποιοδήποτε μέσο σε όλο το κόσμο.

-Ευρωπαϊκή Σύμβαση Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (άρθρο 10):

Ο κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα ελευθερίας της έκφρασης. Το δικαίωμα αυτό περιλαμβάνει την ελευθερία διατήρησης της άποψης του καθώς επίσης και του δικαιώματος να αναζητά και να μεταδίδει πληροφορίες και ιδέες χωρίς τη παρέμβαση οποιασδήποτε κρατικής αρχής σε όλο το κόσμο.

-Διεθνές Σύμφωνο Ατομικών και Πολιτικών Δικαιωμάτων (άρθρο 19 παρ. 1, 2):

Ο κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα να έχει την άποψη του χωρίς καμία παρέμβαση. Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να έχει το δικαίωμα ελευθερίας της έκφρασης. Το δικαίωμα αυτό περιλαμβάνει και το δικαίωμα του καθενός να αναζητά, να λαμβάνει και να μεταδίδει οποιεσδήποτε πληροφορίες και ιδέες ανεξαρτήτως συνόρων, είτε προφορικά, είτε γραπτά ή εκτυπωμένα, σε μορφή τέχνης, ή με οποιοδήποτε άλλο μέσο της επιλογής του .

Macedonia is one of the geographic regions of continental Greece

LIVE MAP CLICK ON AREA

Macedonia
Macedonia is one of the geographic regions of continental Greece and constitutes the southern and larger part of the wider geographic and historical region of Macedonia. Today it constitutes the northern larger geographic and historical region (25,9% of all extent) of the Greek territory. Macedonia borders with The Former Yugoslav Republic of Macedonia (The FYROM) and Bulgaria in the north, southerly with Thessaly and the Aegean Sea, easterly with Western Thrace and westwards it borders with Epirus and Albania.

The self-governed monastic community of Athos, one of the important centres of Orthodoxy worldwide is found in Macedonia, as well as the city of Thessalonica, the metropolis and main city of Macedonia and Northern Greece.

GEOGRAPHY
Generally speaking, as it was mentioned previously, Macedonia is the largest geographic region of Northern Greece, including 34.231 square kilometres with a population which rises to 2.625.681 residents.   The region is known for its rich history, engrossed in the depths of fables. According to one of many versions, Macedonia’s name derived from the name of one of its founders, the grandson of Deucalion, whose name was Macedon. 

The area is divided into thirteen prefectures: Prefecture of Thessalonica with its capital the city of Thessalonica, Pieria with its capital Katerini, Imathia with its capital Veria, Kozani with its capital Kozani, Grevena with its capital Grevena, Kastoria with its capital the city of Kastoria, Florinis with its capital Florina, Prefecture of Pella with capital the city of Edessa, Kilkis with its capital Kilkis, Chalkidiki with its capital Polygyros, Serres with its capital Serres, Drama with its capital the city of Drama and the Prefecture of Kavala with capital the  city of Kavala.

Macedonian Geography
Ground: A large section of the area is covered by mountains; the total percentage of its extent can be illustrated as follows:  34,7% of its area is flat, 25,9% is hilly and 39,4% mountainous.

Mountains:
The mountain ranges of Macedonia are endings of large mountainous volumes found outside of the Greek borders. The names of some of its mountain ranges are: 

Agistron 1.295m, Athos 2.033m, Avgo (Northern Pindos 2.177m, Falakro 2.232m, Grammos 2.520m, Hasia 1.565m, Hortiatis 1.201m, Kaimaktsalan 2.524m, Mayrovouni 1.179m, Menikio 1.963m, Mpelles 1.883m, Olympus, Olympos 2.917m, Orvilos 2.212m, Paggaio 1.956m, Paiko 1.650m, Pieria 2.190m, Syniatsiko (Askion) 2.111m, Varnous 2.334m, Vassilitsa 2.249m, Vermio 2.052m, Vitsi (Vernon) 2.128m, Voio 1.802m, Vourinos 1.866m

Plains:

Macedonia is enhanced with a multitude of fertile plains. They are extended in the length of her rivers and are separated by her long mountain ranges. The largest flat area is the plain of Hrisoupolis in the Prefecture of Kavala; another one is the plain of Drama in the homonym prefecture, the plain of Strimonas in the Prefecture of Serres. The plains Kilkis, Thessalonica, Giannitsa, Veria, Edessa, Katerini and Chalkidiki can be found in the homonym prefectures.

Plateaus:

The western part of Macedonia is also a most mountainous area with plateaus extending between the mountain ranges. Most plateaus important are the plateau of Florina, Ptolemaida, Kozani, Kastoria and Grevena.

Forests:

The forests in Macedonia cover more than 25% of her surface and they extend on the mountains of Western Macedonia and between the borders with Yugoslavia and Bulgaria. The trees that dominate the area are oaks, beech trees and pine trees.

Mining Wealth:

The subsoil of Macedonia is rich in mining wealth. The main minerals that are found are chromium iron, chromium nickel alloy, and granulite. In smaller quantities exist layers of asbestos and copper.

Climate:

In the Macedonian coastlines the climate is mild and has the characteristics of Mediterranean climate.  Advancing into the interior however, which is isolated by the beneficial effect of the Aegean Sea and being surrounded by extended mountain ranges, the climate becomes continental.

Rivers:

The main rivers which irrigate the fertile plains of Macedonia are: River Nestos, which springs in Bulgarian territory and extends 143 km length in Greek territory, River Strimonas which also originates in Bulgaria and extends 104 km length in Greek territory, Aggitis is tributary of Strimonas, Gallikos River which springs from Croatia and has a length of 73 km, Aksios which springs in Yugoslavia and extends to 82 km in Greek territory, Loudias and Aliakmonas Rivers, both springing from Grammos mountain range and extending to 314 km.

Lakes:

A number of lakes can be found in Macedonia: Kerkini Lake which takes its shape from the course of River Strimonas, Doirani Lake which is found in the border between Greece and The FYROM, Lake of Lagkada (Koronia), Volvi Lake, Vegoritis, Lake of Kastoria,Lake Petron, Lake Hemaditis and the Prespes (Small and Big Prespa).

Coasts:

The peninsula of Chalkidiki in Central Macedonia is a well-known seacoast spot, famous for its beaches that lead to three smaller peninsulas, shaping the Gulf of Kassandra and the Gulf of Sigritiko. In Eastern Macedonia the Kavala Gulf can be found with Cape Keramon opposing the island of Thassos.

Macedonian Economy:

Macedonia is one of the richer regions of Greece. Its geophysical outline divides the area in three regions: Westerner, Central and Eastern Macedonia. Each region has its own economic structure. Central Macedonia is the richer and most efficient region. It includes the most bountiful plain of the country, that of Thessalonica, supplying the whole country with its produce. Livestock farming, even though it is adequately developed, it plays a secondary role in this area. Central Macedonia is considered one of the first industrial regions of the country, with main centers Thessalonica, Veria, Edessa and Naoussa.

Eastern Macedonia is a tobacco-growing region. Here is produced first quality tobacco, known well all over the world. Also livestock-farming is developed, mainly that of big animals. The inferior terrain of Western Macedonia and the relatively difficult climatic conditions, do not allow efficient cultivation of the land.  Therefore agricultural activities are combined with the advanced livestock farming.  Fishery is also developed in the region. Seafaring fishery does not exist in this part of the land because Western Macedonia is landlocked; Fishery however exists in Macedonia’s sweet waters (lakes, rivers).

Macedonian Art:

Macedonia in the last two centuries of Ottoman domination was the second center in craft production after Epirus. It produced all types of popular art and guilds. The main productive and commercial activity in Macedonia however, began in 1865, when the French Consulate was established in Thessalonica, thus establishing commercial transactions with Marseille, France. During 18th and 19th centuries the major industry in the area was textile. The workmanship of silver was developed in north-western Macedonia using mainly the techniques of Filgranou and Savatiou. The center of copper plating was Thessalonica and Kastoria became the famous center where the art of fur making was developed.

During the period of the Ottoman dominion and mainly around the 17^th century AD, the Macedonian architecture became quite distinct.  The houses of Macedonia were distinguished by certain basic characteristics. The walls of the ground floor were made with stone and they were tied up with timber, while the walls in the remainder floors were wooden. In the ground floor we have few and small windows, while in the remainder floors the windows were numerous. The spaces are constructed around a big central space and interconnected with wooden colonnades or with doors. The interior was built with timber.

Macedonian History: The whole story
 

Quotes:
 "For I (Alexander I) myself am by ancient descent a Greek, and I would not willingly see Hellas change her freedom for slavery." (Herod. IX, 45, 2 [Loeb])

 "Tell your king (Xerxes), who sent you, how his Greek viceroy (Alexander I) of Macedonia has received you hospitably."  (Herod. V, 20, 4 [Loeb])
 

 "Now, that these descendants of Perdiccas are Greeks, as they themselves say, I myself chance to know." (Herod. V, 22, 1 [Loeb])
 

The country by the sea which is now called Macedonia... Alexander, the father of Perdiccas, and his forefathers, who were originally Temenidae from Argos"
(Thucydides 99,3 (Loeb, C F Smith)
 
"But Alexander (I), proving himself to be an Argive, was judged to be a Greek;
so he contended in the furlong race and ran a dead heat for first place."
(Herod. V, 22, 2)

 "The Macedonian people and their kings were of Greek stock, as their traditions and the scanty remains of their language combine to testify."  
` {John Bagnell Bury, "A History of Greece to the Death of Alexander the Great", 2nd ed.(1913)

"Clearly, the language of the ancient Macedonians was Greek"
{Prof. John C. Roumans Professor Emeritus of Classics Wisconsin University}

 "There is no doubt,  that Macedonians were Greeks."
(Robin Lane Fox "Historian-Author" In  Interview with newspaper TO BHMA)

"Bulgarian historians say FYROMians are of Bulgarian origin and their language developed from a Bulgarian dialect," which Skopje denies. But Sofia was also the first country to recognize FYROM's independence from the former Yugoslavia in 1991 and now favours its joining the EU. (August 2006 AFP)

"Every FYROMIAN national who does not claim Albanian or Serbian origin has the right to declare a Bulgarian origin." This is an individual act in accordance with the historical reality of our common ethnic origin,”
According to: Stefan Nikolov of the Agency for Bulgarians Abroad. (August 2006 AFP)

The speech of Alexander I, when he was admitted to the Olympic games
"Men of Athens...
Had I not greatly at heart the common welfare of Hellas I should not have come to tell you; but I am myself Hellene by descent, and I would not willingly see Hellas exchange freedom for slavery....
If you prosper in this war, forget not to do something for my freedom; consider the risk I have run, out of zeal for the Hellenic cause, to acquaint you with what Mardonius intends, and to save you from being surprised by the barbarians.
I am Alexander of Macedon."
(Herodotus, The Histories, 9.45)

Ούκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος

ΛΟΥΚΙΑΝΟΣ:"Ούκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος"

Χάρων, Μένιππος και Ερμής Χάρων: "Πλήρωσε τα ναύλα, καταραμένε!
Μένιππος: Φώναζε όσο θέλεις, Χάρωνα, αν αυτό σ' αρέσει.
Χάρων: Πλήρωσε σου λέω, που σε μετέφερα.
Μένιππος: Δεν μπορείς να πάρεις από κάποιον που δεν έχει*.
Χάρων: Μα είναι δυνατόν να υπάρχει άνθρωπος χωρίς τον οβολό του;*
Μένιππος: Αν υπάρχει και κανένας άλλος, δεν ξέρω. Εγώ πάντως δεν έχω....

Χάρων: Μα τον Πλούτωνα, θα σε πνίξω αν δεν με πληρώσεις.
Μένιππος: Κι εγώ θα σου δώσω μία το κεφάλι, με το ξύλο που κρατάς, και θα στο σπάσω.
Χάρων: Δωρεάν δηλαδή έκανες τόσο ταξίδι;.
Μένιππος: Να σε πληρώσει ο Ερμής. Αυτός με παρέδωσε σε σένα.
Ερμής: Μα τον Δία, είμαι για κλάματα, αν πρόκειται να πληρώνω κι από πάνω, για τους νεκρούς.
Χάρων: Δεν θα σ' αφήσω να φύγεις.
Μένιππος: Τότε, τράβα τη βάρκα έξω στη στεριά και περίμενε. Αλλά πώς θα πληρωθείς αφού δεν έχω μία;
Χάρων: Καλά, κι εσύ δεν γνώριζες ότι έπρεπε να ταξιδέψεις και να πληρώσεις το εισιτήριο;
Μένιππος: Φυσικά και το γνώριζα, αλλά δεν είχα. Δηλαδή τι έπρεπε να κάνω; Να μην πεθάνω;
Χάρων: Δηλαδή θα είσαι ο μοναδικός που θα καυχιέται ότι ταξίδεψε δωρεάν;
Μένιππος: Ε, όχι και δωρεάν, φίλτατε. Γιατί και νερά έβγαλα απ' τη βάρκα και κουπί τράβηξα. Άσε, που ήμουν ο μόνος απ' τους επιβάτες που δεν έκλαιγε.
Χάρων: Αυτά δεν ενδιαφέρουν τον βαρκάρη. Πλήρωσε τον οβολό σου, γιατί δεν γίνεται διαφορετικά.
Μένιππος: Αν δεν γίνεται διαφορετικά, τότε πήγαινέ με πάλι στη ζωή.
Χάρων: Πολύ έξυπνος είσαι. Για να με σπάσει μετά στο ξύλο ο Αιακός;
Μένιππος: Ε, τότε λοιπόν, άφησέ με ήσυχο.
Χάρων: Για δείξε μου τι έχεις μέσα στο σακούλι σου.
Μένιππος: Λούπινα*, αν τα θέλεις, και «δείπνο της Εκάτης»*
Χάρων: Ερμή, από πού τον έφερες αυτόν τον σκύλο; Και τι δεν έλεγε στο ταξίδι. Γελούσε σε βάρος των επιβατών και τους κορόιδευε. Κι ενώ όλοι έσκουζαν από το κλάμα, αυτός τραγουδούσε.
Ερμής: Δεν ήξερες, Χάρωνα, ποιόν άνθρωπο μετέφερες με τη βάρκα σου; Έναν άνθρωπο, αληθινά ελεύθερο, που δεν τον νοιάζει τίποτα. Αυτός είναι ο Μένιππος.
Χάρων: Αν σε πιάσω άλλη φορά…
Μένιππος: Αν με πιάσεις, αγαπητέ. Γιατί, δεύτερη φορά δεν γίνεται να με πιάσεις."

[* «Ουκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος».]
[* Ο οβολός, ήταν αρχαίο ελληνικό νόμισμα μικρής αξίας. Κατά την αρχαιότητα, έβαζαν κάτω από τη γλώσσα του νεκρού, έναν οβολό για να «πληρώσει» τα ναύλα στον Χάρωνα, ο οποίος θα τον μετέφερε στον Άδη με την βάρκα του.]
 *. [* Τα λούπινα, ήταν όσπρια. Από τις πιο συνηθισμένες τροφές των φτωχών.] [** Την τελευταία μέρα κάθε μήνα, οι εύποροι συνήθιζαν να εξαγνίζουν τις οικίες τους. Και όσα φαγητά υπήρχαν σ' αυτές, πριν τον καθαρμό τα έβγαζαν στα σταυροδρόμια, και τα εναπόθεταν στις βάσεις των αγαλμάτων της θεάς Εκάτης που υπήρχαν σ' αυτά. Οι δε φτωχοί, τους οποίους η πείνα καθιστούσε λιγότερο δεισιδαίμονες, έκλεβαν τα φαγητά αυτά, τα οποία ονομάζονταν «δείπνα της Εκάτης».]

Λουκιανός, Νεκρικοί διάλογοι

Καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες

528 Με έδικτο του αυτοκράτορος Γιουτπράδα-Ιουστινιανού, καταργούνται οι εξόριστοι στην Αντιόχεια Ολυμπιακοί Αγώνες. Ο ίδιος έχει ήδη νομοθετήσει να θανατώνονται με κατασπαραγμό από θηρία, θάνατο στην πυρά, σταύρωση ή ξέσκισμα με σιδερόνυχα όλοι οι «καταγινόμενοι με την μαγείαν, την μαντικήν, την γοητείαν και την Ελληνική θρησκεία (ειδωλολατρίαν)» και απαγορεύσει να διδάσκουν «οι πάσχοντες από την ιερόσυλη ψυχική νόσο των Ελλήνων» δηλαδή οι Εθνικοί.

Νέες πυρές των χριστιανών καταστρέφουν ό,τι είχε απομείνει από την σοφία και επιστήμη των Εθνικών

500 Η χριστιανική εσχατολογία προβλέπει, ανεπιτυχώς φυσικά, ότι το συγκεκριμένο έτος θα γίνει η. συντέλεια του Κόσμου. Νέες πυρές των χριστιανών καταστρέφουν ό,τι είχε απομείνει από την σοφία και επιστήμη των Εθνικών. Η ανθρωπότητα πέφτει σε ακόμη μεγαλύτερη αποκτήνωση. Εξαφανίζονται παντελώς η αποχέτευση των οικιών, η ρωμαϊκή κεντρική θέρμανση και τα κρεβάτια.

Ο Θεοδόσιος διατάσσει να παραδοθούν στις φλόγες όλα τα «αντιχριστιανικά» βιβλία.

448 Ο Θεοδόσιος διατάσσει να παραδοθούν στις φλόγες όλα τα «αντιχριστιανικά» βιβλία. Ανάμεσά τους καταστρέφονται και τα βιβλία του νεοπλατωνικού Πορφυρίου που βήμα προς βήμα ξεσκέπαζαν την αληθινή φύση του Χριστιανισμού.

Καταστροφή όλων των μνημείων, βωμών και Ναών

440 – 450 Καταστροφή όλων των μνημείων, βωμών και Ναών που έστεκαν ακόμη στην Αθήνα, την Ολυμπία και τις άλλες ελληνικές πόλεις.

Ο χριστιανικός όχλος της Καρχηδόνος λυντσάρει Εθνικούς και καταστρέφει Ναούς και αγάλματα

401 Ο χριστιανικός όχλος της Καρχηδόνος λυντσάρει Εθνικούς και καταστρέφει Ναούς και αγάλματα. Ο («άγιος») επίσκοπος Πορφύριος. οργανώνει μαζικά λυντσαρίσματα Εθνικών και καταστρέφει με τη βοήθεια του φανατισμένου όχλου τους οκτώ εν ενεργεία Ναούς της Γάζης. Η ΙΕ Σύνοδος της Καρχηδόνος, εκδίδει κανόνα με τον οποίο αφορίζονται ακόμη και μετά θάνατον όλοι όσοι δημιουργούν συγγένειες με Εθνικούς ή δεν αποκληρώνουν τους ήδη συγγενείς τους που παραμένουν Εθνικοί.

Ευνούχος πρωθυπουργός του αυτοκράτορος Αρκαδίου Ρουφίνος κατευθύνει τις ορδές τών, υπό τον Αλάριχο, χριστιανών πλέον Γότθων προς τον ελλαδικό χώρο

395 Οι αυτοκράτορες Αρκάδιος και Ονώριος απαγορεύουν ακόμα και την είσοδο στους Εθνικούς Ναούς («Θεοδοσιανός Κώδιξ» 16. 10. 13), ενώ με τα έδικτα της 22ας Ιουλίου και 7ης Αυγούστου, κηρύσσουν νέους διωγμούς κατά των Εθνικών. Το ίδιο έτος, ο ευνούχος πρωθυπουργός του αυτοκράτορος Αρκαδίου Ρουφίνος κατευθύνει τις ορδές τών, υπό τον Αλάριχο, χριστιανών πλέον Γότθων προς τον ελλαδικό χώρο. Ακολουθούμενοι από πλήθη φανατισμένων μοναχών, οι Γότθοι του Αλαρίχου (ο οποίος είχε πολεμήσει με τον Θεοδόσιο κατά των Εθνικών του Φλαβιανού) κατασφάζουν αμέτρητους Εθνικούς Έλληνες και καταστρέφουν πόλεις και Ιερά στο Δίον, τη Θεσσαλία, τους Δελφούς, τη Βοιωτία, την Αττική, τα Μέγαρα, την Κόρινθο, τη Φενεό, το Άργος, τη Νεμέα, τη Λυκόσουρα, τη Σπάρτη, τη Μεσσήνη, τη Φιγαλεία, την Ολυμπία.

Στην Ελευσίνα πυρπολείται το εκεί πανάρχαιο Ιερό και θανατώνονται στην πυρά ο Θεσπιεύς Ιεροφάντης Ιλάριος και όλοι οι ιερείς των Μυστηρίων τα οποία είχαν αναβιώσει από τους Μιθραϊστές λίγο μετά τον θάνατο του Νεστορίου. Την ίδια εποχή περίπου, το βεβηλωθέν Ιερό της Θεάς Κελαιστίδος αρχίζει να επαναλειτουργεί ως χριστιανική εκκλησία έως το έτος 421 που οι χριστιανοί θα το πυρπολήσουν επειδή οι θρησκευτές μέσα από την χριστιανική λατρεία τιμούσαν και την Θεά. Στο έργο του «Paraenesis», ο Ισπανός επίσκοπος Βαρκελώνης Πασιανός (Pacianus) δυσανασχετεί, με πολύ γλαφυρό μάλιστα τρόπο («Me Miserum ! Quid ego facinoris admisi !»), για το γεγονός ότι παρά τους διωγμούς, εξακολουθούν να υπάρχουν στην περιοχή του ενεργοί Εθνικοί που τιμούν τους Θεούς τους, πράξη η οποία, κατά το μισαλλόδοξο μυαλό του, είναι στον ίδιο βαθμό. «εγκληματική» με την ανθρωποκτονία !

Θεοδόσιος καταργεί τα Πύθια, τα Άκτια και τους Ολυμπιακούς Αγώνες

393 Ο αυτοκράτωρ Ευγένιος φθάνει στην Ιταλία, όπου ο διανοούμενος στρατηγός Βίριος Νικόμαχος Φλαβιανός ξαναστήνει τον Βωμό της Νίκης στην αίθουσα της Συγκλήτου κι επαναφέρει τη λατρεία των παραδοσιακών Θεών. Στην Ανατολή, ο Θεοδόσιος καταργεί τα Πύθια, τα Άκτια και τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Δήωση της Ολυμπίας και ισοπέδωση όλων των βωμών της.

Νέος μεγάλος διωγμός κατά των Εθνικών σε ολόκληρη την Αυτοκρατορία

392 Νέος μεγάλος διωγμός κατά των Εθνικών σε ολόκληρη την Αυτοκρατορία. Σβήνουν τα Μυστήρια της Σαμοθράκης μετά από κατασφαγή των ιερέων και όλων των θρησκευτών από απόσπασμα «διωγμιτών» που αποβιβάσθηκε στο νησί. Καταστροφή του Μαντείου του Άμμωνος Διός στην Άφυτο της Χαλκιδικής. Στις αίθουσες των δικαστηρίων «κυλούν ρυάκια αίματος», όπως χαρακτηριστικά γράφει ο Λιβάνιος. Στην Κύπρο, ο εβραϊκής καταγωγής επίσκοπος («Άγιος» και αυτός !) Επιφάνειος και ο «Άγιος» Τύχων εκχριστιανίζουν μαζικά και με την απειλή του φασγάνου και της πυράς χιλιάδες Εθνικούς και καταστρέφουν όλα τα Ιερά της νήσου. Παύουν οριστικά τα κυπριακά Μυστήρια της Αφροδίτης.

Το σχετικό διάταγμα του Θεοδοσίου δηλώνει κυνικά: «όποιος δεν υπακούσει στον πατέρα Επιφάνειο δεν έχει θέση πάνω στο νησί». Στις μεσανατολικές πόλεις Πέτρα, Αερόπολη, Ράφια, Γάζα και Βααλβέκ (Ηλιόπολη) ξεσπούν απελπισμένες εξεγέρσεις των Εθνικών κατά των διωγμητών, των χριστιανών οχλοκρατών και των μοναχών ροπαλοφόρων. Στην πόλη Σούφες της Β. Αφρικής, 60 χριστιανοί πληρώνουν με τη ζωή τους την προσπάθειά τους να γκρεμίσουν το εκεί άγαλμα του Ηρακλέους. Στη Γαλατία σφάζονται όλοι οι ιερείς και κατάσχονται οι περιουσίες όλων των Εθνικών Ναών που στη συνέχεια πυρπολούνται κι εκθεμελιώνονται.

389 Κηρύσσεται εκτός νόμου κάθε μη χριστιανική μέθοδος χρονολογήσεως

389 Κηρύσσεται εκτός νόμου κάθε μη χριστιανική μέθοδος χρονολογήσεως. Πλήθη μοναχών της ερήμου εισβάλουν στις πόλεις της Μέσης Ανατολής και καταστρέφουν με μανία αγάλματα, βωμούς και Ιερά, λυντσάρουν Εθνικούς και καίνε Βιβλιοθήκες. Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόφιλος κινητοποιεί τον φανατισμένο χριστιανικό όχλο για να κάνει μεγάλους διωγμούς κατά των Εθνικών. Μετατρέπει σε εκκλησία τον Ναό του Θεού Διονύσου, πυρπολεί το Μιθραίο και καταστρέφει τον Ναό του Διός.

380 Στις 27 Φεβρουαρίου, ο αυτοκράτωρ Φλάβιος Θεοδόσιος απαγορεύει όλες τις θρησκείες πλην της χριστιανικής

380 Στις 27 Φεβρουαρίου, ο αυτοκράτωρ Φλάβιος Θεοδόσιος απαγορεύει όλες τις θρησκείες πλην της χριστιανικής. Όλοι οι μη χριστιανοί χαρακτηρίζονται στο εξής «σιχαμεροί, αιρετικοί, μωροί και τυφλοί». Ο επίσκοπος Μεδιολάνου Αμβρόσιος εξουσιοδοτείται να καταστρέψει όλους τους Ναούς των Εθνικών και να κτίσει επάνω στα θεμέλιά τους εκκλησίες. Οι αρχηγοί μερικών γοτθικών φυλών βαπτίζονται χριστιανοί. Καθοδηγούμενος από το μισαλλόδοξο ιερατείο, ο χριστιανικός όχλος επιτίθεται στο ελληνικό Ιερό της Ελευσίνος, το βεβηλώνει και απειλεί να λυντσάρει τους ιερείς Νεστόριο και Πρίσκο. Ο 95χρονος Ιεροφάντης Νεστόριος, γεμάτος θλίψη και αγανάκτηση, ανακοινώνει το οριστικό τέλος των πανάρχαιων Ελευσινίων Μυστηρίων και την απαρχή της επί γής βασιλείας του πνευματικού σκότους. Ο αυτοκράτωρ Θεοδόσιος αποκαλεί σε διάταγμά του «παράφρονες» όλους όσους διαφωνούν με το χριστιανικό δόγμα της Αγίας Τριάδος και απαγορεύει κάθε διαφωνία με τις θελήσεις της Εκκλησίας.

Επαναλαμβάνεται η απαγόρευση των μαντικών πρακτικών και της Αστρολογίας

373 Επαναλαμβάνεται η απαγόρευση των μαντικών πρακτικών και της Αστρολογίας, και πρωτοχρησιμοποιείται ο απαξιωτικός όρος «pagani» (παγανιστές, άνθρωποι της υπαίθρου) για μείωση των Εθνικών. Εφεξής, οι Εθνικοί δεν θ’ αναφέρονται πλέον στα έδικτα των αυτοκρατόρων ως «gentiles» ή «ethnici», αλλά με τον απαξιωτικό όρο «pagani» με τον οποίο το θράσος των χριστιανών προσπαθεί να παρουσιάσει τον Εθνισμό ως τάχα σύμφυρμα δεισιδαιμονικών αντιλήψεων αμόρφωτων χωριατών «.gentiles quos vulgo paganos vocamus» («Θεοδοσιανός Κώδιξ» 16. 3. 46).

Άπειροι σωροί βιβλίων, όλα τους λογοτεχνικά, φιλοσοφικά κι επιστημονικά ελληνικά συγγράμματα καίγονται

365 Έδικτο της 17ης Νοεμβρίου απαγορεύει στους Εθνικούς αξιωματικούς να διατάσσουν χριστιανούς στρατιώτες. Άπειροι σωροί βιβλίων, όλα τους λογοτεχνικά, φιλοσοφικά κι επιστημονικά ελληνικά συγγράμματα -και όχι.. «εγχειρίδια μαγείας», όπως ήθελε η διαστροφή των ιεροεξεταστών- καίγονται στις πλατείες των αστικών κέντρων, ενώ μέσα στα πλήθη των διωκομένων Ελληνικώς θρησκευόμενων («ειδωλολατρών» κατά τους χριστισανούς), βρίσκονται όλοι σχεδόν οι εναπομείναντες αξιωματούχοι του Ιουλιανού, που είτε καθαιρούνται, όπως λ.χ. ο γνωστός Καίσαρ Σαλλούστιος (συγγραφεύς της θαυμαστής πολυθεϊστικής θεολογικής επιτομής «Περί των Θεών και του Κόσμου», ο οποίος και είχε επίσης προτρέψει τον Ιουλιανό στη θέσπιση της απολύτου ανεξιθρησκείας), είτε ρίχνονται στις φυλακές και οι πιο άτυχοι από αυτούς καίγονται ζωντανοί, αποκεφαλίζονται, ή στραγγαλίζονται μετά από φρικτά βασανιστήρια με την κατηγορία, φυσικά, της… «ασκήσεως μαγείας» (!), όπως λ.χ. ο ιατρός Ορειβάσιος, ο φιλόσοφος Σιμωνίδης που τον έκαψαν ζωντανό (στην πρώτη ιστορικά χριστιανική καύση, πολύ πριν τα περιβόητα «auto da fe» των παπικών), ο αρχιερεύς των Εθνικών Ναών της Τρωάδος κα πρώην χριστιανός επίσκοπος Πηγάσιος, κ.ά

Κοινό έδικτο διατάσσει την απομάκρυνση του Βωμού της Θεάς Victoria – Νίκης

356 Κοινό έδικτο του Κωνσταντίου και του Κώνσταντος («Προς τον Φλάβιο Ταύρο, Έπαρχο του Πραιτωρίου»), την 20η Φεβρουαρίου ή κατ’ άλλους την 1η Δεκεμβρίου του έτους αυτού, διατάσσει την απομάκρυνση του Βωμού της Θεάς Victoria – Νίκης από την αίθουσα συνεδριάσεων της Συγκλήτου (η Θεά αποτελούσε από την εποχή του Διοκλητιανού. τμήμα της ανωτάτης Τριάδος -Jupiter, Hercules, Victoria- του Πανθέου των Εθνικών), το σφράγισμα των Εθνικών Ιερών και την κατάσχεση των περιουσιών τους, καθώς και την θανάτωση δι’ αποκεφαλισμού όλων όσων ασκούν (ή και απλώς… ανέχονται !) την Παραδοσιακή Λατρεία

Στους «Αποστολικούς Κανόνες», διαβάζουμε τα εξής ανατριχιαστικά

355 Στους «Αποστολικούς Κανόνες», συνταχθέντες εκείνη ακριβώς την εποχή, διαβάζουμε τα εξής ανατριχιαστικά:

«Απόφευγε όλα τα βιβλία των Εθνικών. Τι χρειάζεσαι τις ξένες συγγραφές, τους νόμους και τους ψευδοπροφήτες που οδηγούν τους άφρονες μακριά από την πίστη; Τι βρίσκεις να λείπει από τις εντολές του Θεού και το αναζητάς στους μύθους των Εθνικών;

Αν επιθυμείς να διαβάζεις ιστορίες έχεις το βιβλίο των Βασιλειών, αν ρητορική και ποιητική έχεις τους Προφήτες, έχεις τον Ιώβ, έχεις τις Παροιμίες, όπου θα βρεις σοφία μεγαλύτερη από κάθε ποιητική και σοφιστική, γιατί αυτά είναι τα λόγια του Κυρίου, του μόνου σοφού.

Αν επιθυμείς τραγούδια έχεις τους Ψαλμούς, αν επιθυμείς αρχαίες γενεαλογίες έχεις την Γένεση, αν νομικά βιβλία και επιταγές, έχεις τον ένδοξο Θείο Νόμο. Γι’ αυτό απόφευγε με επιμονή κάθε εθνικό και διαβολικό βιβλίο».

Μαρτυρεί ο Νεοπλατωνικός φιλόσοφος Σώπατρος εξ Απαμείας, μαθητής του Ιαμβλίχου

335 Εγκαίνια της Εκκλησίας του. «Αγίου Τάφου», ο οποίος κτίσθηκε στη θέση του Ναού της Θεάς Αφροδίτης που ο Κωνσταντίνος κατέστρεψε το 326 – 327, και για τον διάκοσμό του λεηλατούνται όλα σχεδόν τα Εθνικά Ιερά της Παλαιστίνης και της Μικράς Ασίας. Με ειδικό αυτοκρατορικό διάταγμα σταυρώνονται ως τάχα… υπαίτιοι της κακής συγκομιδής εκείνου του έτους (…) όλοι οι «μάγοι και μάντεις», και ανάμεσά τους μαρτυρεί ο Νεοπλατωνικός φιλόσοφος Σώπατρος εξ Απαμείας, μαθητής του Ιαμβλίχου.

Με προτροπή της μητέρας του Ελένης, ο Κωνσταντίνος εκθεμελιώνει το Ιερό του Θεού Ασκληπιού στις Αιγές της Κιλικίας

326 Με προτροπή της μητέρας του Ελένης, ο Κωνσταντίνος εκθεμελιώνει το Ιερό του Θεού Ασκληπιού στις Αιγές της Κιλικίας και χρησιμοποιεί τους κίονές του για κατασκευή εκκλησιών. Επίσης, καταστρέφει τον Ναό της Θεάς Αφροδίτης επάνω στον υποτιθέμενο τάφο του ραβί Τζεσουά, αλλά και άλλους Ναούς της ιδίας Θεάς όπως λ.χ. στην Άφακα Λιβάνου, την Μάμβρη, την Φοινίκη και την Βααλβέκ (Ηλιόπολη), και αυτές οι καταστροφές είναι βεβαίως μόνον όσες ομολογεί ο βιογράφος του Ευσέβιος.

324 Ο Κωνσταντίνος συντρίβει τον ανταγωνιστή του Λικίνιο

324 Ο Κωνσταντίνος συντρίβει τον ανταγωνιστή του Λικίνιο και ανακηρύσσει τον Χριστιανισμό μόνη επίσημη λατρεία της Αυτοκρατορίας. Λεηλατεί το Μαντείο του Διδυμαίου Απόλλωνος κοντά στην Μίλητο και θανατώνει με βασανιστήρια όλους τους ιερείς του. Στο ιερό όρος Άθως εξαπολύεται μέγας διωγμός κατά των Εθνικών και καταστρέφονται όλα τα εκεί ελληνικά Ιερά.

Ο Αυτοκράτορας Θεοδόσιος Τον Φεβρουάριο του 380 καθιέρωσε τον «θρίαμβο της ορθοδοξίας» και υπέβαλε ως επίσημη υποχρεωτική θρησκεία τον χριστιανισμό.

Ο Αυτοκράτορας Θεοδόσιος Τον Φεβρουάριο του 380 καθιέρωσε τον «θρίαμβο της ορθοδοξίας» και υπέβαλε ως επίσημη υποχρεωτική θρησκεία τον χριστιανισμό. Συγκάλεσε το 381 τη Δευτέρα Οικουμενική Σύνοδο για να αποβάλει τους αιρετικούς και να ρυθμίσει τις διάφορες ενδοεκκλησιαστικές έριδες. Υπό του Θεοδοσίου εγκαινιασθείς διωγμός εναντίον των αιρετικών επεκτάθηκε σε όλες τις πόλεις της Ανατολής. Όλες οι εκκλησίες και όλα τα ιερά κτήματα δόθηκαν στους ορθοδόξους, απαγόρευσε στους αιρετικούς να κατέχουν πολιτικά αξιώματα, πολλούς από αυτούς τους έστειλε στην εξορία.

Επίσης εστράφη με φανατισμό εναντίον των επιμενόντων στην αρχαιοελληνική λατρεία, προέβηκε ακόμα περαιτέρω μεταξύ άλλων και στην κατάργηση των ολυμπιακών αγώνων και γενικά πανελλήνιων αγώνων, ως υποθάλποντων αυτήν την λατρεία. Οι φανατικοί χριστιανοί αφού έλαβαν θάρρος και αποθρασύνθηκαν από τη στάση του αυτοκράτορα, προέβησαν στην κατεδάφιση πολλών αρχαίων ναών. Μεταξύ άλλων κατεστράφη τότε ο περίφημος ναός του Σεράπιδος στην Αλεξάνδρεια, ο περικαλλής ναός στην Απαμεία και πολλοί άλλοι. Κατ΄ αυτόν τον τρόπον θριάμβευσε επί της εποχής του Θεοδοσίου ο χριστιανισμός επί των Ελλήνων εθνικών, και των αλλιώς σκεπτόμενων και επίσης η Ορθοδοξία επί των αιρετικών, έτσι που ανακηρύχτηκε από την εκκλησία ως Θεοδόσιος ο Μέγας.

Κάτω από την κυριαρχία των αυτοκρατόρων της Ανατολικής Ρώμης

Κάτω από την κυριαρχία των αυτοκρατόρων της Ανατολικής Ρώμης του Θεοδοσίου 379-395 και του Ιουστινιανού 527-565 φροντίσανε για τα μεγαλειώδη ανθελληνικά Νομοθετήματα και μ΄ αυτά την αυξανόμενη καταπίεση της Ελληνικής θρησκείας. Μεγαλοπρεπή αριστουργήματα κτιριακών οικοδομημάτων καταστράφηκαν ή μετατράπηκαν σε εκκλησίες και οι τελετουργίες των αρχαίων απαγορεύτηκαν Παρά τούτων των διαπιστώσεων και γεγονότων οι αγώνες επιβιώσανε και επί των χριστιανικών χρόνων μέχρι το 393 μετά Χριστών

Αν επιμείνουν στην πλάνη των Ελλήνων, θα υποβληθούν στην εσχάτη των ποινών

«Επειδή μερικοί συνελήφθησαν(αν και αξιώθηκαν το χριστιανικό βάφτισμα) διακατεχόμενοι την πλάνη των ανόσιων μυσαρών Ελλήνων, να διαπράττουν εκείνα που δικαιολογημένα εξοργίζουν τον φιλάνθρωπο Θεό μας, αυτοί θα υποβληθούν στην αντίστοιχη τιμωρία και μάλιστα με πνεύμα επιείκειας. Αν επιμείνουν στην πλάνη των Ελλήνων, θα υποβληθούν στην εσχάτη των ποινών. Αν δεν έχουν αξιωθεί ακόμα το σεβαστό βάφτισμα, θα πρέπει να παρουσιαστούν στις ιερότατες εκκλησίες μαζί με τις συζύγους και τα παιδιά τους και μαζί με όλους του οίκου τους και να διδαχθούν την αληθινή πίστη των χριστιανών. Αφού διδαχθούν και αποβάλουν την πλάνη που τους διακατείχε προηγουμένως, θα πρέπει να ζητήσουν το σωτήριο βάπτισμα. Διαφορετικά ας γνωρίζουν ότι αν παραμελήσουν να το κάνουν(να ζητήσουν μόνοι τους δηλαδή το σωτήριο βάπτισμα) δεν θα έχουν κανένα πολιτικό δικαίωμα ούτε θα τους επιτραπεί να είναι ιδιοκτήτες περιουσίας, ούτε κινητής ούτε ακίνητης. Θα τους αφαιρεθούν τα πάντα και θα εγκαταλειφθούν στην ένδεια και επιπλέον θα υποβληθούν στις έσχατες τιμωρίες. Θα παρεμποδίσουμε κάθε μάθημα που διδάσκεται από όσους πάσχουν από τη νόσο και τη μανία(μάθησης) των ανόσιων των Ελλήνων, ώστε προσποιούμενοι ότι διδάσκουν, να μη διαφθείρουν πια τις ψυχές των μαθητών τους με δήθεν αλήθειες. Αν φανεί λοιπόν κάποιος τέτοιος άνθρωπος και δεν τρέξει στις άγιες εκκλησίες μας μαζί με όλους τους συγγενείς και τους οικείους του, θα τιμωρηθεί με τις προαναφερθείσες ποινές. Θεσπίζουμε δε και νόμο, σύμφωνα με τον οποίο τα παιδιά, όταν είναι σε μικρή ηλικία θα πρέπει να βαπτίζονται αμέσως και χωρίς αναβολή, όσα δε είναι μεγαλύτερα στην ηλικία θα πρέπει να συχνάζουν στις ιερότατες εκκλησίες μας και να διδάσκονται τις θείες γραφές και τους θείους (εβραιο-βιβλικούς) κανόνες. Αφού δε εννοήσουν και αποβάλλουν την παλαιά (αρχαιο-Ελληνική) πλάνη, θα μπορέσουν να δεχθούν το βάπτισμα και στη συνέχεια να διαφυλάξουν την αληθινή πίστη των ορθόδοξων χριστιανών. Όσων δε έχουν κάποιο στρατιωτικό ή άλλο αξίωμα ή περιουσία μεγάλη και για να κρατήσουν προσχήματα(προσποιούμενοι τους πιστούς) ήλθαν ή πρόκειται να έρθουν να βαφτιστούν, αλλά αφήνουν τις γυναίκες τους και τα παιδιά τους και τα υπόλοιπα μέλη του οίκου τους μέσα στην Ελληνική πλάνη, διατάσσουμε να δημευθεί η περιουσία τους, να αποκλεισθούν από τα πολιτικά τους δικαιώματά τους και να υποβληθούν σε αντάξιες τιμωρίες, αφού είναι φανερό, ότι πήραν το βάπτισμα χωρίς καθαρή πίστη. Θεσπίζουμε αυτούς τους νόμους για τους αλιτήριους Έλληνες». (Ιουστινιάνειος κώδικας 1.11.10).

Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11.9 επίσης Β1,1,19 και Νομοκάνων 6,3.

«Διατάσσουμε τους άρχοντές μας, αλλά και όσους διδάσκονται από τους θεοφιλέστατους επισκόπους, να αναζητούν σύμφωνα με το νόμο όλες τις περιπτώσεις ασέβειας υπέρ της Ελληνικής θρησκείας έτσι ώστε να μη συμβαίνουν, αλλά και αν συμβαίνουν να τιμωρούνται. Κανείς να μην έχει το δικαίωμα να κληροδοτεί με διαθήκη(περιουσίες) ή να χαρίζει με δωρεά οτιδήποτε σε πρόσωπα ή τόπους, που έχουν επισημανθεί ότι διαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμού. Όσα δίδονται ή κληροδοτούνται μ’ αυτόν τον τρόπο θα αφαιρούνται. Με την παρούσα ευσεβή νομοθεσία να διατηρηθούν σε ισχύ όλες οι τιμωρίες, με τις οποίες οι προηγούμενοι βασιλείς είχαν απειλήσει να τιμωρήσουν την Ελληνική πλάνη, με τις οποίες προσπαθούσαν (οι προγενέστεροι χριστιανοί βασιλείς) να διασφαλίσουν την Ορθόδοξη πίστη». (Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11.9 επίσης Β1,1,19 και Νομοκάνων 6,3. Ο συγκεκριμένος νόμος θεωρείται νομοθέτημα του Ιουστινιανού).

Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11.8,αυτοκράτορες Λέων και Ανθέμιος προς Διόσκουρον, Έπαρχο του πραιτωρίου

«Τέτοιου είδους πράξεις (λατρεία των ελλήνων θεών) αν εξακολουθούν να συμβαίνουν(η καταγγελθεί ότι συμβαίνουν) ακόμα και σε κάποιο λιβάδι ή σπίτι, το λιβάδι ή το σπίτι αυτό θα προσαρτηθεί ταμείο των ιεροτάτων ανδρών (δηλαδή των Ιερέων της Χριστιανικής Εκκλησίας) ενώ ο ιδιοκτήτης τους, που έδωσε τη συγκατάθεσή του να μιανθεί ο τόπος, θα αποπεμφθεί από το (οποιοδήποτε) αξίωμά του, θα χάσει την περιουσία του και αφού υποστεί βασανισμό με μεταλλικά όργανα, θα οδηγηθεί σε διαρκή εξορία». (Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11.8,αυτοκράτορες Λέων και Ανθέμιος προς Διόσκουρον, Έπαρχο του πραιτωρίου. Παρεδόθη το 472 μ.Χ.).

Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11 : αυτοκράτωρ Κωνστάντιος Α’ προς Ταύρο. Έπαρχον του Πραιτωρίου

«Να κλείσουν όλοι οι ναοί σε όλες τις πόλεις και σε όλους τους τόπους της οικουμένης. Αν κάποιος με οποιαδήποτε δύναμη παραβεί (αυτόν τον νόμο) θα τιμωρηθεί με αποκεφαλισμό». (Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11 : αυτοκράτωρ Κωνστάντιος Α’ προς Ταύρο. Έπαρχον του Πραιτωρίου, Δεκέμβριος 534 μ.Χ.)

Αυτοκράτορες Θεοδόσιος και Βαλεντιανός προς Ισίδωρον, Έπαρχο Πραιτωρίου

«Διατάσσουμε όλα τα ιερά και οι ναοί τους (των Ελλήνων), όσα βρίσκονται ακόμα άθικτα, να καταστραφούν με διαταγή των τοπικών αρχών και να εξαγνιστούν με την ύψωση του σημείου της σεβαστής χριστιανικής θρησκείας. Αν με επαρκείς αποδείξεις ενώπιον ικανού δικαστή εμφανιστεί κάποιος που έχει παραβλέψει αυτόν τον νόμο, θα τιμωρηθεί με την ποινή του θανάτου». (Αυτοκράτορες Θεοδόσιος και Βαλεντιανός προς Ισίδωρον, Έπαρχο Πραιτωρίου, 14 Νοεμβρίου 435 μ.Χ.)

Ενας στρόβιλος στο μέγεθος της... Ισπανίας

«Ο Ήλιος είναι το πιο σημαντικό αστρονομικό «αντικείμενο» για τη Γη γιατί επηρεάζει το κλίμα μας. Οποιεσδήποτε μεταβολές στη λαμπρότητα και τη δραστηριότητα του Ήλιου έχουν άμεσες επιπτώσεις στη ζωή πάνω στη Γη γιατί επηρεάζει το κλίμα, αν γίνει πιο θερμός ο Ήλιος θα ζεσταθούμε πάρα πολύ, αν γίνει πολύ ψυχρός, θα παγώσουμε», εξηγεί στην «Π» ο Δρ. Μ. Μαθιουδάκης. Ο ίδιος σημειώνει πως η κατανόηση της ηλιακής δραστηριότητας και της επιρροής της στο κλίμα της Γης έχει ζωτική σημασία για την ανθρωπότητα.

Το «παράδοξο», όπως λέει, φαινόμενο στον Ήλιο είναι το γεγονός ότι η εξωτερική του ατμόσφαιρα είναι πιο θερμή απ ο,τι η επιφάνειά του. Όπως εξηγεί, είναι σαν να έχει κάποιος στο δωμάτιό του ένα καλοριφέρ και η επιφάνειά του να είναι πιο ψυχρή απ ο,τι ο αέρας στο χώρο, όπου βρίσκεται το σώμα. «Στον Ήλιο αυτό που έχουμε είναι μια επιφάνεια, η οποία είναι πολύ ψυχρή, σχετικά, και μακριά από αυτή την επιφάνεια έχουμε μια πολύ θερμή ατμόσφαιρα», περιγράφει. Το παραπάνω φαινόμενο είναι κάτι που οι επιστήμονες προσπαθούν να ερμηνεύσουν ίσως πάνω από 50 χρόνια και υπάρχουν διάφορες ερμηνείες, οι οποίες δε φαίνεται να το εξηγούνε. Όπως αναφέρει ο καθηγητής, «ο Ήλιος δεν είναι τόσο ήσυχος, όσο πολλοί άνθρωποι νομίζουν. Το ηλιακό στέμμα, ορατό από τη Γη μόνο στη διάρκεια μιας ολικής ηλιακής έκλειψης, είναι ένα πολύ δυναμικό περιβάλλον, που μπορεί ξαφνικά να εκραγεί απελευθερώνοντας περισσότερη ενέργεια από 10 δισεκατομμύρια ατομικές βόμβες. Η μελέτη μας αποτελεί ένα σημαντικό βήμα προόδου, προκειμένου να κατανοήσουμε πώς το στέμμα, με θερμοκρασία εκατομμυρίων βαθμών, κατορθώνει αυτό το επίτευγμα”.

«Εμείς παρουσιάσαμε πειραματική απόδειξη ότι υπάρχουν κάποια μαγνητικά κύματα στον Ήλιο που εμφανίζονται με τη μορφή στροβίλων, κυκλικών κινήσεων, τα οποία φαίνεται να έχουν αρκετή ενέργεια για να θερμάνουν την εξωτερική του ατμόσφαιρα. Έχουμε βρει για ποιο λόγο τα μακρινά στρώματα του Ήλιου, η μακρινή του επιφάνεια έχει είναι θερμότερη από το εσωτερικό του. Βρήκαμε ότι η ενέργεια που υπάρχει στον ένα στρόβιλο είναι αρκετή για να θερμάνει την ατμόσφαιρα του Ήλιου, να της δώσει τη θερμοκρασία 1.000.000βαθμών που έχει αλλά θα πρέπει να βρούμε πόσο συχνά συμβαίνουν και αν συμβαίνουν σε όλη την επιφάνεια του Ήλιου», εξηγεί στην «Π». Σημειώνεται πως οι διαστάσεις του στροβίλου είναι τεράστιες, ο στρόβιλος έχει περίπου το μέγεθος της Ισπανίας.

Ο Δρ. Μ. Μαθιουδάκης σημειώνει πως τα αποτελέσματα της έρευνάς του, τα οποία δημοσιοποιήθηκαν την περασμένη Παρασκευή, είναι στη διάθεση και άλλων επιστημόνων ενώ ήδη τα έχουν δει ορισμένοι ανεξάρτητοι και οι κριτικές είναι πολύ θετικές. «Στο σημείο, το ένα που κοιτάξαμε εμείς, βρήκαμε το στρόβιλο και είδαμε ότι έχει αρκετή ενέργεια. Το επόμενο βήμα για μας είναι να δούμε πόσο συχνά συμβαίνουν οι στρόβιλοι κι αν συμβαίνουν σε όλη την επιφάνεια του Ήλιου», καταλήγει. Τα αποτελέσματα της μελέτης του θα παρουσιαστούν σε ένα συνέδριο στο Βέλγιο που διοργανώνεται αρχές Απριλίου. Την πρωτότυπη επιστημονική εργασία μπορεί να την αναζητήσει κανείς στη διεύθυνση: http://www.sciencemag.org/cgi/content/short/323/5921/1582.
 

 

Ο Δρ. Μ. Μαθιουδάκης κατάγεται από τα Σταυράκια. Αποφοίτησε από το 2ο λύκειο και στη συνέχεια σπούδασε Φυσική στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Έκανε το διδακτορικό του στη Μ. Βρετανία, εργάστηκε κάποια χρόνια στην Αμερική, στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Μπέρκλεϊ, και για ένα διάστημα σαν επισκέπτης ερευνητής με ένα πρόγραμμα της γενικής γραμματείας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Τα τελευταία δέκα χρόνια έχει θέση καθηγητή στο Μπέλφαστ. Το αντικείμενό του είναι η φυσική, αστρονομία και αστροφυσική. Δύο φορές το χρόνο επισκέπτεται το πατρικό του σπίτι στα Σταυράκια Ηρακλείου